Benedicto XVI dejó una profunda huella en la Iglesia

En un artículo periodístico, el arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, destacó que el pontificado de Benedicto XVI que hoy se cierra es “la afirmación de la identidad católica en el confuso panorama del mundo contemporáneo. 

No se puede negar que el papa Ratzinger es un hombre de este tiempo, protagonista como joven perito del Concilio Vaticano II y certero intérprete de sus textos y de su espíritu. Precisamente, ha aportado un criterio de discernimiento al identificar dos hermenéuticas contrastantes de aquel acontecimiento eclesial: la hermenéutica de la discontinuidad y la ruptura, que ha llevado a forjar la fantasía de una nueva Iglesia, desarraigada de su tradición, con la consiguiente secuela de errores doctrinales, abusos litúrgicos y ruina de la vida cristiana, y la hermenéutica de la reforma en la continuidad del único sujeto, la Iglesia de siempre que renueva sus métodos y expresiones para ofrecer al mundo la verdad inalterable del mensaje de Cristo y la gracia de la salvación”. 

El arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, explicó que “hoy a las 20, hora de Roma –las cuatro de la tarde en La Plata – la sede apostólica, la cátedra de Pedro, quedará vacante por la renuncia de Benedicto XVI. Este gesto insólito, ya que no ocurría desde hace seiscientos años, causó sorpresa y una profunda conmoción. Se desencadenaron después del anuncio los comentarios más diversos: muchos respetuosos, comprensivos, que elogiaban la humildad y el coraje de semejante decisión, otros desenfocados, innobles, maliciosos”.

 “Desde entonces se suceden las hipótesis interpretativas de los ‘expertos’ mediáticos en cuestiones religiosas, insatisfechos con la explicación brindada por el mismo pontífice: ‘después de haber examinado repetidamente mi conciencia ante Dios he llegado a la certeza de que mis fuerzas, por la edad avanzada, no están ya en condiciones para ejercer de modo adecuado el ministerio petrino”, cuestionó en un artículo publicado en el diario platense El Día. El prelado criticó que “muchos corresponsales de medios de prensa destacados para cubrir la actividad de la Santa Sede utilizan exclusivamente categorías políticas para presentar la vida de la Iglesia. Algunos de ellos, desde el inicio del pontificado que ahora concluye, no han ocultado su inquina hacia el Papa Ratzinger; lo perfilaron como el ‘Panzerkardinal’, el duro inquisidor enemigo de todo lo moderno. Sospecho que nunca leyeron sus libros ni llegaron a conocer su pensamiento; tampoco descubrieron el atractivo de su personalidad, su calidez humana, su sencillez. Ahora lo muestran como el único puro, que se aleja harto de lidiar con una curia corrompida, y se apresuran a marcarle la agenda al próximo papa. 

Me llama la atención la falta de ecuanimidad de un importante diario porteño: otorga amplio espacio a las opiniones destructivas de un ex fraile, pseudoteólogo, pero en vano se buscará en sus páginas el aporte de un buen apologista católico”. “La objeción principal que puede hacerse a esos enfoques es que desfiguran a la Iglesia y no alcanzan a captar su naturaleza y su misión. Se les escapa lo esencial, porque no se puede entender a la Iglesia si no se tiene fe. No es ella una empresa de propaganda religiosa, una gigantesca ONG de fines filantrópicos y de promoción social, un centro de superpoder mundano. Su aparato exterior, su institucionalidad, que al crecer se ha tornado compleja y es siempre perfectible, es el envoltorio del misterio: la Iglesia es Jesucristo extendido y perpetuado, la comunidad de los fieles unidos a él; su realidad es a la vez visible e invisible, divina y humana. 

En una oportunidad Benedicto XVI ha dicho que el corazón de la Iglesia no está donde se proyecta, se administra, se gobierna, sino donde se ora. Y eso sólo pueden percibirlo los ojos de la fe”, aseguró El arzobispo platense consideró que “el adiós a este papa extraordinario debe incluir un acto de reconocimiento, de gratitud por su obra y por su testimonio de hombre de Dios, de maestro y de pastor. Señalo en primer lugar su enseñanza, el magisterio desarrollado en sus tres encíclicas, en los ciclos de catequesis de los miércoles, los numerosos discursos y las homilías, luminosas y simples, al alcance de todos. Nos ha hablado de Dios y de su amor, de Jesucristo y de la centralidad de la fe; ha consolidado la fe de los miembros de la Iglesia, lo que es oficio propio del sucesor de Pedro. Lo ha hecho con el talento del teólogo, pero sobre todo con el equilibrio y el sentido del misterio que tienen su fuente en la oración”. 

 “Peter Seewald, que lo entrevistó para publicar el libro ‘Luz del mundo’, escribió de él recientemente: ‘encarna una nueva inteligencia en el reconocer y transmitir los misterios de la fe; es un teólogo, pero defiende la fe del pueblo contra la religión de los profesores, fría como las cenizas’”, agregó. Monseñor Aguer señaló que “otro aspecto a destacar del pontificado que hoy se cierra es la afirmación de la identidad católica en el confuso panorama del mundo contemporáneo. No se puede negar que el papa Ratzinger es un hombre de este tiempo, protagonista como joven perito del Concilio Vaticano II y certero intérprete de sus textos y de su espíritu. Precisamente, ha aportado un criterio de discernimiento al identificar dos hermenéuticas contrastantes de aquel acontecimiento eclesial: la hermenéutica de la discontinuidad y la ruptura, que ha llevado a forjar la fantasía de una nueva Iglesia, desarraigada de su tradición, con la consiguiente secuela de errores doctrinales, abusos litúrgicos y ruina de la vida cristiana, y la hermenéutica de la reforma en la continuidad del único sujeto, la Iglesia de siempre que renueva sus métodos y expresiones para ofrecer al mundo la verdad inalterable del mensaje de Cristo y la gracia de la salvación”. 

 “Quiero señalar también las instancias de diálogo con la cultura contemporánea propuestas por Benedicto XVI en numerosas iniciativas y en descollantes intervenciones suyas. Pienso especialmente en la conferencia pronunciada en la universidad de Ratisbona, en la que preparó para ‘La Sapienza’, de Roma, así como en otros textos sobre la capacidad metafísica de la razón y sus relaciones con la fe; en los discursos a los parlamentos de Inglaterra y de Alemania, con la reivindicación del papel público de la religión en la sociedad y los avances sobre los fundamentos naturales del derecho y de la organización política de los estados. Caminos apenas abiertos, que habrá que recorrer y prolongar”, subrayó. 

 Por último, monseñor Aguer dijo: “Me detengo aquí ‘brevitatis causa’. Volviendo al dicho antes citado acerca de dónde está el corazón de la Iglesia, estemos seguros de que, ubicado allí, Benedicto XVI continuará brindándole el servicio, ahora silencioso, de la oración. ¿Qué otra cosa, más que orar, podemos hacer nosotros los fieles, en esta hora grave y cargada de esperanzas?”+

(AICA)

Buscar la verdad

El profesor universitario no sólo tiene como misión investigar la verdad y suscitar perenne asombro ante ella, sino también promover su conocimiento en todos los aspectos y defenderla de interpretaciones reductivas y desviadas. Poner en el centro el tema de la verdad no es un acto meramente especulativo, restringido a un pequeño círculo de pensadores; al contrario, es una cuestión vital para dar profunda identidad a la vida personal y suscitar la responsabilidad en las relaciones sociales (cf. Ef 4, 25). De hecho, si no se plantea el interrogante sobre la verdad y no se admite que cada persona tiene la posibilidad concreta de alcanzarla, la vida acaba por reducirse a un abanico de hipótesis sin referencias ciertas.

Como decía el famoso humanista Erasmo: "Las opiniones son fuente de felicidad barata. Aprender la verdadera esencia de las cosas, aunque se trate de cosas de mínima importancia, cuesta gran esfuerzo" (Elogio de la locura XL, VII). Este es el esfuerzo que la Universidad debe tratar de realizar; se lleva a cabo mediante el estudio y la investigación, con espíritu de paciente perseverancia. En cualquier caso, este esfuerzo permite entrar progresivamente en el núcleo de las cuestiones y suscita la pasión por la verdad y la alegría por haberla encontrado.

Siguen siendo muy actuales las palabras del santo obispo Anselmo de Aosta: "Que yo te busque deseando; que te desee buscando; que te encuentre amando; y que te ame encontrándote" (Proslogion, 1). Ojalá que el espacio del silencio y de la contemplación, que son el escenario indispensable donde se sitúan los interrogantes que la mente suscita, encuentre entre estas paredes personas atentas que sepan valorar su importancia, su eficacia y sus consecuencias tanto para la vida personal como para la social.

Dios es la verdad última a la que toda razón tiende naturalmente, impulsada por el deseo de recorrer a fondo el camino que se le ha asignado. Dios no es una palabra vacía ni una hipótesis abstracta; al contrario, es el fundamento sobre el que se ha de construir la propia vida. Vivir en el mundo "veluti si Deus daretur" conlleva la aceptación de la responsabilidad que impulsa a investigar todos los caminos con tal de acercarse lo más posible a él, que es el fin hacia el cual tiende todo (cf. 1 Co 15, 24).

El creyente sabe que este Dios tiene un rostro y que, una vez para siempre, en Jesucristo se hizo cercano a cada hombre. Lo recordó con agudeza el concilio Vaticano II: "El Hijo de Dios, con su encarnación, se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros excepto en el pecado" (Gaudium et spes, 22). Conocerlo a él es conocer la verdad plena, gracias a la cual se encuentra la libertad: "Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Jn 8, 32

S.S. Benedicto XVI sobre la verdad. En la Pontificia Lateranense, 21 de octubre, 2006. (corazones.org)

En su histórica visita a España, el Papa se opuso al matrimonio homosexual y al aborto

Benedicto XVI encabezó hoy una misa en ese país, donde realiza una visita oficial. Llamó a los Estados a defender "la institución familiar" con la unión de "un hombre y una mujer" y ratificó su rechazo a "todas las formas de negación de la vida humana"

El papa Benedicto XVI arremetió este domingo en España contra el aborto y defendió a la familia tradicional, oponiéndose a dos leyes estrella del gobierno socialista español de José Luis Rodríguez Zapatero, durante la consagración del templo de la Sagrada Familia.

"La Iglesia se opone a todas las formas de negación de la vida humana y apoya cuanto promueva el orden natural en el ámbito de la institución familiar", recordó Benedicto XVI durante la misa celebrada en la ya basílica de la Sagrada Familia de Barcelona (noreste), en el segundo y último día de su viaje a España.

Además, defendió a la familia como unión de un hombre y una mujer, en un país en el que el matrimonio entre personas del mismo sexo se aprobó hace cinco años.

"El amor indisoluble de un hombre y una mujer es el marco eficaz y el fundamento de la vida humana en su gestación, en su alumbramiento, en su crecimiento y en su término natural", recordó.

El jefe de la iglesia Católica llamó a los Estados a dar "atención, protección y ayuda" a la familia tradicional y la vida humana.

A los gobiernos les pidió "adecuadas medidas económicas y sociales" para que "el hombre y la mujer que contraen matrimonio y forman una familia sean decididamente apoyados por el Estado", "para que se defienda la vida de los hijos como sagrada e inviolable desde el momento de su concepción" y que "la natalidad sea dignificada, valorada y apoyada jurídica, social y legislativamente".

Además reclamó medidas de esa índole "para que la mujer encuentre en el hogar y en el trabajo su plena realización".El Vaticano se opone totalmente al aborto y a cualquier forma de eutanasia.

"Solo donde existen el amor y la fidelidad, nace y perdura la verdadera libertad", estimó el Papa sobre su visión del matrimonio.

El Papa pronuncia estas palabras cuatro meses después de que entrara en vigor, en julio, la nueva legislación española sobre el aborto, que el Vaticano calificó de "insensata".

La nueva ley, que amplía la anterior, permite el aborto libre dentro de un plazo de 14 semanas y autoriza el aborto de manera excepcional hasta las 22 semanas de embarazo en caso de "riesgo para la vida y la salud" de la madre o en caso de "graves malformaciones del feto".

Se podrá practicar sin límite de tiempo en caso de "enfermedad extremadamente grave e incurable del feto", tras el examen y decisión de un comité médico.

También defendió el Pontífice la unión "entre un hombre y una mujer" en un momento en que en España las personas del mismo sexo pueden casarse desde hace cinco años, tras la adopción de una ley que convirtió al país en el tercero de Europa en permitirlo, después de Holanda y Bélgica.

Ambas leyes generaron la oposición del Vaticano, de la jerarquía de la Iglesia española y del conservador Partido Popular (PP, en la oposición), que las recurrió ante el Tribunal Constitucional.

El líder del PP, Mariano Rajoy, dijo recientemente que si llega al gobierno reformaría ambas legislaciones. El Papa, que el sábado denunció además el regreso a España de un movimiento anticlerical "agresivo", pronunció esas palabras en una misa en la que consagró la Sagrada Familia, obra cumbre del arquitecto modernista catalán Antoni Gaudí, aún en construcción.

Con una oración y rociando el interior con agua bendita, Benedicto XVI dedicó a Dios el templo, que en adelante será basílica y en ella podrán celebrarse misas.

La Sagrada Familia, original iglesia que supera el modernismo cuya construcción se financia exclusivamente con donativos, empezó a construcción hace 128 años y su conclusión se prevé en 2026.

Tras la misa, el Papa inaugurará los trabajos de construcción de una residencia del instituto Obra Nen Deu, que acoge a niños autistas y disminuidos psíquicos, y por la tarde concluirá el viaje de dos días a España tras visitar el sábado Santiago de Compostela, meta del Camino de Santiago, coincidiendo con el Año Santo Compostelano.

Nota: Infobae

Foto: Benedicto XVI saluda luciendo la capa del peregrino (AICA)

Fidelidad al Evangelio y compromiso político de los cristianos

Dentro de la histórica visita del Papa Benedicto XVI a Gran Bretaña, en la celebración ecuménica con miembros de diversas confesiones cristianas en la abadía de Westminster, Su Santidad alentó a los creyentes a ser fieles a la Palabra de Dios, a anunciar el Evangelio, con una "obediencia que debe estar libre de conformismo intelectual o acomodación fácil a las modas del momento".

Tras destacar las raíces cristianas de Gran Bretaña, el Santo Padre resaltó la figura de San Eduardo de Inglaterra, modelo de la "grandeza de una humildad y obediencia fundadas en el propio ejemplo de Cristo, la grandeza de una fidelidad que no duda en abrazar el misterio de la cruz por amor eterno al divino Maestro y la inquebrantable esperanza en sus promesas".

El Papa se refirió luego a los avances del diálogo ecuménico a través de la Conferencia de Edimburgo y señaló que actualmente los cristianos tienen el "desafío de proclamar con renovada convicción la realidad de nuestra reconciliación y liberación en Cristo, y proponer la verdad del Evangelio como la clave de un desarrollo humano auténtico e integral".

"En una sociedad cada vez más indiferente o incluso hostil al mensaje cristiano, todos estamos obligados a dar una explicación convincente de la alegría y la esperanza que hay en nosotros, y a presentar al Señor Resucitado como respuesta a los interrogantes más profundos y las aspiraciones espirituales de los hombres y las mujeres de nuestro tiempo".

Benedicto XVI se refirió luego a la unidad de la Iglesia y dijo que ésta "jamás puede ser otra cosa que la unidad en la fe apostólica, en la fe confiada a cada nuevo miembro del Cuerpo de Cristo durante el rito del Bautismo. Ésta es la fe que nos une al Señor, que nos hace partícipes de su Espíritu Santo, y por lo tanto, incluso ahora, partícipes de la vida de la Santísima Trinidad, el modelo de la koinonía de la Iglesia en este mundo".

El Santo Padre habló luego de los diversos desafíos actuales que ponen a prueba, no solo la unidad de los cristianos, sino su fidelidad a Dios en su tarea de anunciar a Cristo en la vida actual: "la fidelidad a la palabra de Dios, precisamente porque es una palabra verdadera, nos exige una obediencia que nos lleve juntos a una comprensión más profunda de la voluntad del Señor, una obediencia que debe estar libre de conformismo intelectual o acomodación fácil a las modas del momento".

"Ésta es la palabra de aliento que deseo dejaros esta noche, y lo hago con fidelidad a mi ministerio de Obispo de Roma y Sucesor de San Pedro, encargado de cuidar especialmente de la unidad del rebaño de Cristo".

Al finalizar su discurso propuso el ejemplo de San Beda el venerable cuyo ejemplo debe inspirar "a los cristianos de estas tierras a redescubrir su herencia común, a reforzar lo que tienen en común y a proseguir en el esfuerzo de crecer en la amistad. Que el Señor Resucitado dé vigor a nuestros esfuerzos para reparar las rupturas del pasado y afrontar los retos del presente con esperanza en el futuro que, en su providencia, depara a nosotros y nuestro mundo. Amén".

La religión no es un problema sino una contribución
En su discurso a los exponentes de la sociedad civil, del mundo académico, cultural y empresarial, con el cuerpo diplomático y con líderes religiosos, Benedicto XVI explicó que la religión y el cristianismo no constituyen un problema que los legisladores deben solucionar sino "una contribución vital al debate nacional", al ejercicio de la política en el que los católicos también deben hacer oír su voz.

En sus palabras en el Westminster Hall, en donde fue condenado a muerte Santo Tomás Moro, y en presencia de figuras representativas del Reino Unido como los ex Primeros Ministros Tony Blair y Margaret Tatcher, el Santo Padre pasó revista a la tradición parlamentaria de esta nación que se ha configurado como "una democracia pluralista que valora enormemente la libertad de expresión, la libertad de afiliación política y el respeto por el papel de la ley, con un profundo sentido de los derechos y deberes individuales, y de la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley".

"Si bien con otro lenguaje, la Doctrina Social de la Iglesia tiene mucho en común con dicha perspectiva, en su preocupación primordial por la protección de la dignidad única de toda persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, y en su énfasis en los deberes de la autoridad civil para la promoción del bien común", añadió.

Benedicto XVI explicó luego que Santo Tomás Moro se hace actual con sus cuestionamientos sobre la ética en la vida social y civil: "si los principios éticos que sostienen el proceso democrático no se rigen por nada más sólido que el mero consenso social, entonces este proceso se presenta evidentemente frágil. Aquí reside el verdadero desafío para la democracia", alertó.

Para el Papa, la reciente crisis financiera global muestra claramente "la inadecuación de soluciones pragmáticas y a corto plazo relativas a complejos problemas sociales y éticos. Es opinión ampliamente compartida que la falta de una base ética sólida en la actividad económica ha contribuido a agravar las dificultades que ahora están padeciendo millones de personas en todo el mundo. Ya que ‘toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral’, igualmente en el campo político, la dimensión ética de la política tiene consecuencias de tal alcance que ningún gobierno puede permitirse ignorar".

"Así que, el punto central de esta cuestión es el siguiente: ¿Dónde se encuentra la fundamentación ética de las deliberaciones políticas? La tradición católica mantiene que las normas objetivas para una acción justa de gobierno son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación. En este sentido, el papel de la religión en el debate político no es tanto proporcionar dichas normas, como si no pudieran conocerlas los no creyentes. Menos aún proponer soluciones políticas concretas, algo que está totalmente fuera de la competencia de la religión. Su papel consiste más bien en ayudar a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos".

"Este papel ‘corrector’ de la religión respecto a la razón no siempre ha sido bienvenido, en parte debido a expresiones deformadas de la religión, tales como el sectarismo y el fundamentalismo, que pueden ser percibidas como generadoras de serios problemas sociales. Y a su vez, dichas distorsiones de la religión surgen cuando se presta una atención insuficiente al papel purificador y vertebrador de la razón respecto a la religión".

El Papa subrayó que este es un proceso de doble sentido: "sin la ayuda correctora de la religión, la razón puede ser también presa de distorsiones, como cuando es manipulada por las ideologías o se aplica de forma parcial en detrimento de la consideración plena de la dignidad de la persona humana".

"Después de todo, dicho abuso de la razón fue lo que provocó la trata de esclavos en primer lugar y otros muchos males sociales, en particular la difusión de las ideologías totalitarias del siglo XX. Por eso deseo indicar que el mundo de la razón y el mundo de la fe –el mundo de la racionalidad secular y el mundo de las creencias religiosas– necesitan uno de otro y no deberían tener miedo de entablar un diálogo profundo y continuo, por el bien de nuestra civilización".

"En otras palabras, la religión no es un problema que los legisladores deban solucionar, sino una contribución vital al debate nacional. Desde este punto de vista, no puedo menos que manifestar mi preocupación por la creciente marginación de la religión, especialmente del cristianismo, en algunas partes, incluso en naciones que otorgan un gran énfasis a la tolerancia. Hay algunos que desean que la voz de la religión se silencie, o al menos que se relegue a la esfera meramente privada".

Como ejemplo de esta postura, el Papa comentó que "hay quienes esgrimen que la celebración pública de fiestas como la Navidad deberían suprimirse según la discutible convicción de que ésta ofende a los miembros de otras religiones o de ninguna. Y hay otros que sostienen –paradójicamente con la intención de suprimir la discriminación– que a los cristianos que desempeñan un papel público se les debería pedir a veces que actuaran contra su conciencia".

"Éstos son signos preocupantes de un fracaso en el aprecio no sólo de los derechos de los creyentes a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa, sino también del legítimo papel de la religión en la vida pública. Quisiera invitar a todos ustedes, por tanto, en sus respectivos campos de influencia, a buscar medios de promoción y fomento del diálogo entre fe y razón en todos los ámbitos de la vida nacional".

El Papa se refirió luego a la contribución del Reino Unido para el desarrollo de los más pobres, explicando que esta tarea debe hacerse promoviendo el desarrollo humano integral y que para ello cuenta con la colaboración de la Santa Sede, una relación que espera siga "dando frutos y que se refleje en una creciente aceptación de la necesidad de diálogo y de respeto en todos los niveles de la sociedad entre el mundo de la razón y el mundo de la fe".

Al hablar luego de la colaboración Iglesia-Estado que puede hacer mucho bien en Gran Bretaña, el Santo Padre resaltó finalmente que "para que dicha cooperación sea posible, las entidades religiosas –incluidas las instituciones vinculadas a la Iglesia Católica– necesitan tener libertad de actuación conforme a sus propios principios y convicciones específicas basadas en la fe y el magisterio oficial de la Iglesia. Así se garantizarán derechos fundamentales como la libertad religiosa, la libertad de conciencia y la libertad de asociación".

Fuente: Aica